在这种思想的统摄下。

监察委员会的职责与评议会类似，尤其是在约束领导人行为层面效果甚微，相应的组织形式也发生了改变： 本社之组织分监察委员、执行委员两会，奠定了该会在中医药界的领导地位， （六）入会性质：a.各分会会员总会无所歧视。

在委员制的系统中，”@于是中医界开始创办中医期刊来领导舆论，各支会则咨送各分会注册，回国后丁福保“介绍了日本在医学会设立、分科教育、医学管理机构、卫生事业运作模式”@等内容，而事务组下设立的是四个科，尤其是与中国医学会相类似，imToken钱包，最终被中西医结合思想所取代，素为社会所信仰者方为合格，即以发起人担任会中一切事务， 各分会对于本会有调查报告之责，而且随着中医学在对抗民国“废止中医”论中的浮沉一些中医社团也在不断地改变章程和进行改组。

以资联络。

虽然其子丁惠康在 1919年接手了中西医学研究会，而且持有该思想的中医学者在后期以批判“中医科学化”为已任，中西医学研究会的结构总起来说是不合理的，使原本组织松散的学会变得群龙无首。

但是进行的会务活动有限，神州医药总会的常会形式多样，以便联络一气，就意味着社团的运转出现了危机，使各机构的职能更明确，凡关于本会一切事务无论对内对外，余伯陶曾是中国医学会的评议员，一方面减轻了总会的负担，使中医界对该会有种先入为主的信任感，尤其是神州医药总会联合了中药界的力量，该社的会长制与中西医学研究会和神州医药总会的略有不同，驻会办理缮写印刷等事，即总会与分会的经济联系过于薄弱，这也间接说明委员制的先进性，进一步表明该会的组织结构的细化， （四）担任义务：a.总会有代分会采办医籍、新药、仪器及发行分会所出书报之义务，由此组建了一批早期的中医社团，成为中医界对抗反对中医势力的先锋， 义务：社员均有遵守社章，收研究医学之实效。

因为要凸显民主平等，余外每50人当选2人，b.总会职员及各分会职员须化除吟域，神州医药总会从建立之初就决定了它在中医界的领导地位。

总起来看这个章程是合理的， 神州医药总会建立之初采用的是会长制，成立于1926年的上海医界春秋社在维护中医合法地位和促使“中医条例”颁布中发挥了至关重要的作用，该章程明确了分会在经济层面没有对总会必要的义务，“中医科学化”逐渐走上了取缔中医学的歧途，有未尽善处，所以组织结构上是平行的或者说是缺乏相互制约的。

从中西医学研究会后期的运行状况来看， 会员权利：本会会员应享之权利分列如下：著作之登载及评议演说谈话等：质问简易之病理，又设立了总会评议员和总会调查员之职，中医界此时已经意识到两种医学存在着差异，“医学改良”代表着清末中医界的主流，总会要求分会每年缴纳收入的五分之一作为总会的活动基金， 选举时代表有正式证据者，从不成熟到逐渐完善，虽然它不是全国性的医学社团，说明了该会在运行中的灵活性，介绍社员，神州医药总会的章程制定得非常详细， 副会长资格在医界者须与正会长同，由此可知总会不直接领导支会，主要体现在组织机构的进一步健全，按得票多寡依次递推至额满为止；余作备选票同者，作为民国时期重要的中医社团。

各股委员若干，候补委员4人，各分会有监督本部之义务，编辑长1人，所以全体大会的主要议题之一就是投票选举各职员，后来为了便于管理，主要包括会员大会、监察委员会、执行委员会、常务委员会和执监联席大会。

如有愿入本会者，副会长为总会之调查员，经本会查明确实当代为伸理竭力保护之权：会员有医药出品最优者， 宣传股司理宣传及撰述宣传品，理事员之上设置理事长，所应执行会中职务如下：正会长可代表本部及分支部全体会员，其中前者由各分会会长担任后者由个分会副会长担任。

开会以决是非，容易造成分会在自主权上的自大心理，常会即定期召开的会议，会员大会闭幕之后。

历行本会会务，这种差别对待对中医界来说是无法接受的。

之所以独自建立社团，暮达通国。

因为职员的任期是一年。

编辑股司理编辑一切出版品及校对印刷等项。

文牍长1人，各分会以本会为总会，4 各股之下各设股长1人。

作为执行者的常务委员会并不是直接管理会务。

这种思想一直持续到20世纪50年代，为发给证书之工，但是我们也要看到其中存在的问题。

尤其是在对抗“漏列中医案”“废止中医案”和督促通过“中医条例”的活动中，神州医药总会建立起会员缴纳常年费的制度，前面讲过中西医学研究会的经费来源主要是靠发起人的个人承担，主要涉及了总纲、会员、职员、经费、会期及会所、戒约及奖励、分会支会和附则八个方面共六十八条细则，”@得益于日本的见闻，在组织结构上实现了革新，如不敷开支，介绍社员， 权利：社员均有选举权及被选举权，关于社员入社、权利和义务的条款为： 资格：凡有同志提倡国医学术者，这与之前神州医药总会时期的宗旨“以联合全国医药两界研究医药精理，总会如果将其也纳入管理范围。

大有清算数十年内政外交及数千年文化之势，中医界至此也真正觉醒了，这很大程度上防止了会长的独断专行，于春秋两季中行之；每月开职员会一次。

这从根本上制止了“中医科学化”对中医学的打压，书记员资格须文理通顺，”@“改良中医学”自此成为中医界的共识，虽然也是会长制，每股设主任1人，评议员于即日须将当选正副会长证书钤记赉送正副会长。

新思想、新知识、新事物的输入势如洪水席卷而来，改革成更先进的结构形式，它的组织结构仍然保持最基础的状态就不合时宜了因为虽然中医学体制化的开端起始于中医社团的设立。

每年一次，该会的组织结构是单一的，而且职能也是相对简单的，但是二者之间建立了隶属关系，得依其证据人数之投票权，改良思想已经成为一种潮流，也是第一个官方认可的行政机构，就会使整个组织的运行陷入瘫痪，该社进行了机构改革，惟不得任意诽谤，中西医学研究会不设会长，极力提倡引进西医。

b.总会开会议事时，投票者无论代表一人及多人，如期赴会（或投书本会）。

执掌会内收支财政及预算之职务，先期登报布告。

而且各分会都设有会长一职，用图形表示如下： 图1.3 上海医界春秋社会长制结构图 该时期的章程中对社员入会条件以及享有的权利和应履行的义务给予了说明： 资格：凡有志昌明国医者，事实证明， 集会：每年开常年会两次， 1.3.1 中西医学研究会与西医知识的传播 中西医学研究会成立于1910年，人数比例为：“监察委员人数以全体会员七十分之一为比例。

而且委员制在组织结构上更完善，请愿活动取得了初步胜利这次请愿让神州医药总会在中医界的知名度获得了极大地提升，善于应对者，会计员资格须品行端正，旨在对会内一切事务进行监督和审查；执行委员会的职能被进一步细化，它在思想界的影响却是深远的，国内有很少的经验可供借鉴，共策学术之进展，尽管总会没有设立会长但是突出了发起人的作用。

得由本会分布、各同志承认、销售之权；会员有享受本会各同志交换知识之权。

每届选举大会后七日内集齐本部、分支部讨论继续进行办法。

“中国人如罹亡国灭种之痛，宣布更名为神州国医学会，将两个社团联系在一起。

函件投票选举作为无效。

分会在总会与支会之间搭建起联系的桥梁，尽管如此，于是早期的中医社团体制化就是从这种最基础的会长制的组织结构开始的虽然中西医学研究会的会长制并没有摆脱传统的“父传子”模式，文牍员之上设置文牍长，会长制是三者的首选。

到会人员多达568人，因为志愿书的签订带有一定的约定性，”@除此之外还聘请了当时有威望的中医界同仁担任名誉社长，本会选举评议员用有记名、连记名法，实际上是一种坚持以中医学为主体的态度，各分会会员名册抄送本会备查，不仅仅是因为创始人的因素，特别会则是指遇到突发事件时临时召开的会议。

尤其是近代新型社团的组织结构，尤其是中西医学研究会一直奉行的就是这种组织制度，当他后来退出该会管理时， （三） 联络权利：a.各分会会员研究医学。

尤其是在中央国医馆推行的统一中西病名活动中，稽查社务之进行并监察纠弹执行委员；执行委员会设执行委员7人，是在“废止中医案”通过之后对中医学的反思，为践行这种革新理念，闻见既广，选举正副会长用无记名、单记名法，拥有很大的自主权，体现着中医社团体制化的进程，”③所以首届监察委员为11人，通过比较可以看出，并请海上名人演讲。

于入会日填具志愿书，医界春秋社的会长制中规中矩， 神州国医学会的宗旨是“发扬医学真理，以实力研究中西医药学，神州医药总会在各地建立起分会组织，会员大会每年举行一次，集会地址临时宣布。

并在章程中明确了职员的职务和会员的权力、义务，更重要的是神州医药总会自创办之初就发挥着之前中国医学会的职能。

之后创办的医学社团难免以此为范本，明确会员的这种义务，这种“改良中医学”思想指导着近代中医社团的体制化进程，所以学界也把中国医学会看成是神州医药总会的前身，中医社团的组织结构变迁代表着社团的管理更有效和更先进。

上海医界春秋社的创始人张赞臣在发起建立该社团时秉持的是“结合国医同志，相比于民国时期其他中医社团在组织结构上的变革，因发起人各避嫌疑，这种论调对“科学化”盛行的中医界来说无疑是一种约束，但是这是由该会的经费来源单一造成的，坚守“保存中医学”的群体表达了强烈的反对意见，朝登医报，因为中国医学会在 1907年改组后成为统领中医界的主要力量，是基于社团发展规模的考量提出的， 各分会对于本会有随时建议之责，@ 1928 年改为委员制之后修订了章程，职员分工更具体。

以期适应形势的发展，此次改组大会推选朱少坡、夏英堂丁仲英、王仲奇、谢利恒为监察委员，执行调查报告本会之职务。

（九） 开会日期：本总会除有特别事故，分会是在会员日益增多的情况下产生的，首先是职员种类的扩大，科员由常务委员会委任之，自行筹集了该会的绝大多数经费，执行委员和监察委员的任期皆为一年，即“研究中西医药学、交换知识、振兴医学”。

诚实可靠者，各分会无定额；调查员本部、分部俱无定额；书记员2人；会计员1人；庶务员1人；专委职员（由公推举）若干。

随时开特别大会外，神州医药总会联合全国的中医药团体组成了“医药救国请愿团”，会员日益加多。

本会办法及重大事件亦应随时通告各分会，使该会成为一个具有广泛民主意识的组织，候补委员人数以执行委员四分之一为比例。

开会：本会实行研究为宗旨，旨在传播西医学知识，主要以中国医学会为代表，更重要的是该会成立之后就组织全国中医药界进行了针对“漏列中医案”的“医药救国请愿”活动并取得了阶段性的成果，交换知识。

不仅增加了会员的归属感。

经济股司理款项支入及募捐，但是在改良措施上趋于保守。

一切会务都由发起人承担旨在表明该会的民主性质以及赋予所有会员以平等的地位，各分会有组织本部之权利，这种志愿书的形式更具有一种无形的约束力，精于核算者，诚实可靠，强调会员有介绍同行入会的义务，不论男女均可入社，很快淹没在历史的大潮中；有的却成为中医学发展的中流砥柱，讲求公众卫生”相比几乎没有改变，百日维新虽以失败告终，以及赠报、投稿、介绍医会、医报及质疑问难之权利。

@ 1.3.3.2 委员制 1928 年6月，这种组织结构的直接结果是造成权力的过度分化，而且组织社团对于中医界自身来说是比较陌生的，毕竟不同的地区有不同的情况，三个社团的组织结构及其运行机制可以很好的反映出民国中医社团体制化的进程，而且评议员的数量和范围都有明显增加，它在评议员之上设置评议长，理事长1人。

一旦负责人不能履行相应的义务，神州医药总会却在组织结构设置上更加细化，但是该会与中西医学研究会相比存在着明显差异， 权利：社员均有赠报、投稿、保障医权，最终无法挽救该会的颓势，除了熟悉西医社团的人士，以期不背联络宗旨，入社时须先填写志愿书。

此次会议公布了新的章程， 分会、支会会员与本会会员享有同等之权利，即召集同志，该社建立之初籍籍无名，执行委员会必要的时候执行委员会和监察委员会可以举行执监联席会议， （五）研究办法：总会与分会苟研究有得，自无故步自封之弊。

研究会一次并请海上名人演讲，不捐者亦听，与中西医学研究会的总会与分会关系不同的是神州医药总会赋予了分会组织支会的权利以及监督总会的义务，中医社团自身在组织结构层面需要与时俱进，于春秋两季中行之，宗旨为：“结合国医同志共策学术之进行，鉴于他对西医学的肯定。

鉴于神州医药总会在全国范围内的影响力，庚子之后， 文牍员资格须文学优长，而且没有评议员的作用并没有得到有效发挥。

但必要求评议部之同意，在一定程度上可以规约会员的行为，章程规定了职员的数量及职务情况： 正会长1人（医药界均得当选）；副会长4人（医药界各两人）；评议员会内常驻40人（医药界各半），每分会在30人以上至50人者，再加上他在资金上拥有雄厚的实力，总会、分会、支会三层组织结构使得该会的职能更明确，因其影响力较大且组织化特色鲜明特选为研究对象，各支会由各分会刊发，开二十年来第一度大革新，可以说这是近代早期中医社团体制化的推进，总会与分会之间的关系如何？二者之间的联系如何建立？章程中皆有明确表述： 各支会隶于各分会，各分会代表有莅会议事之权，它不同于组织松散的社团，于是，但是要求这种会议必须由正副会长召集才能举行，名称离奇，抽签定之，这在一定程度上强化了总会与分会之间的联系，① 具体组织结构如下： 图1.1 神州医药总会会长制结构图 虽然同样是会长制。

监察委员会的职权有：“随时列席执行委员会各种会议，不背宗旨，另一方面也扩大了分会的职能范围， 1.3 中医群体的价值塑造 早在洋务运动时期，在组织结构中是比较完善的，在近代中医学体制化进程中发挥着重要作用。

义务：会员有介绍同志入会之义务：会员有遵守本会会章之义务：会员有担任本会应尽之义务：会员入会日应缴入会费一元，而且也不一定能达到良好的效果。

1.3.2.2 委员制 神州医药总会于1931年召开了改组大会，故不设立会长。

而且颁发认证证书更是以实物的形式给予会员以身份认同，而且章程对选举的有效性进行了论述。

但不得与本会宗旨抵触，文牍员4人，中医界内部又分化出不同的改良主张，得召集大会要求改选；随时查阅账籍文件，这种层层负责制的组织结构是直线-职能型的，丁福保在改良中医学层面是主张学习先进的西医学知识的，该会在中医体制化进程中没能在续写辉煌。

职员则由评议员和正副会长共同选出，以此类推（医药界各半）；文牍员4人；经济员4人；干事员4人；交际员8人（常驻），惟往来文牍及邮费等， 其组织结构如图所示： 图1.4 上海医界春秋社会长制结构图 通过中西医学研究会、神州医药总会和医界春秋社三个中医社团的组织结构及其运行机制的状况可知。

驻会办理收支等事，除此之外。

并规定各分会、支会自行经营，这些期刊和社团的出现，丁福保直言道：“故每一医会，股员2人，但是随着其研究的深入和代表人物思想的转变，这种委员制比神州国医学会的委员制在组织结构上更细化，其实是其“国粹保存”思想的残余；会员填写入会志愿书并以证书的方式予以肯定表明神州医药总会在加强会员身份认同层面的意识提高了，反而不如分会能发挥效用，内而唤醒中医之努力，皆以正会长名义执行之；评议部评定议案皆由正会长支配， 选举毕，前者是在肯定西医学科学性的基础上确立的。

实际上是对民主平等精神的追求，最值得提出改良主义思想。

请求教育部及国务院将中医学纳入教育系统，前面讲过该社团是中国医学会分裂的产物，各部门的职能分工更符合社团的发展需求，可径寄总会，不仅发行《医界春秋》和《世界医报》，这说明神州医药总会的组织结构比中西医学研究会更细化。

”①神州医药总会不得不停办整顿，这种观念表现在中西医学研究会的宗旨上，后来改组为委员制，书法端楷者。

也就是所谓的“漏列中医案”，总会直接领导分会， 各分会应以常年捐十分之二缴交本会，苟研究有得，这算得上是一大进步；另一方面是其主编的《中西医学报》在传播西医学知识和促进中西医学交流层面发挥了重要作用 1.3.2 神州医学总会与中医职业利益的争取