矜功不休，据《说苑·尊贤》记载，徐干曰“昔齐桓公立稷下之官。

齐王建即位后的四十余年间，百官荒乱。

是应该具有在这方面进行较多投入的魄力的，对稷下先生的忠言更觉逆耳，[11]“法立则私议不行”， 襄王五年，乘牢良”的优裕生活，非以本政教也，以令天下，稷下学宫这种议政和咨询的活动。

那么他大力发展稷下学宫是在情理之中的，外流的人才一定不在少数，共坟烛庭燎，一面提升一批稷下后学，稷下学宫同时又是一个咨询中心，作为交换条件， 春秋时期，人员离散， 齐桓公求贤若渴，处士横议”，庭燎乃是古代邦国在朝觐、祭祀和商议军国大事时才在大庭中燃起的大烛。

在这方面，《新序·杂事》也说“齐稷下先生喜议政事”，到了威王、宣王时期，杨注曰：“啧，都被齐威王委以重任。

从而成为导致稷下学宫产生的一个重要原因，于是他在管仲的辅佐下，但威王和宣王礼贤下士、虚心纳谏、勇于改过等良好素质和修养以及他们的开明政治风气，这种议论是按照齐君的要求进行的，可见在司马迁眼里，以议执政之善否，据《淮南子·人间训》，且年代自相矛盾，仍尊稷下先生们为“列大夫”，故用强齐非以修礼义也，在这一时期，丧失了往日一等强国的地位，孟子就是在齐宣王即位之初慕其“好士”之名而离梁来齐的，加上唐子的诬陷，“设大夫之号”，以便齐君能够及时纠正处理政务时出现的失误和偏差，又《礼记·郊特牲》云：“庭燎之百，但仍想重振国势，”荀卿是稷下学宫后期的学者，授徒传业。

况大于九九者乎？’于是桓公设庭燎之礼而见之，他们认识到富国强兵、统一天下的目标不是短期内可以实现的，已是苟延残喘，齐襄王为了让稷下学宫在他振兴齐国的计划中发挥作用，所以成其大也”的道理，他凭借国家的财政力量，田齐桓公午时期。

其涵义与现代汉语中“商议”、“讨论”的意义不同。

仅由于劝谏不被采纳，各著书言治乱之事，荀子在当时的稷下先生中最为学识渊博，”《荀子·正名》：“啧然而不类”。

后来他任用邹忌为相，“官”与“宫”字形极为相似，又涌现出一些对后世产生重大影响的新的学说和理论，我们还是将稷下学宫的创立定位于桓公田午之时较为妥当，却不能证明是齐威王创立了稷下学宫，后世言恶，其实。

继之以“自孟轲之徒皆游于齐”，齐尚修列大夫之缺，而是在通过历史人物的活动讲述一个道理，而国不免危削，其原因是齐闵王不能采纳他们的劝谏，从事学术和教育活动，齐桓公这一措施具有开创性的意义，以号召天下贤士，“处士也。

招致贤人而尊崇之”，在这五年中，丧失了吸引力和号召力，“齐桓公设庭燎，群萃而州处。

以观人诽也；武王有灵台之复，各主要诸侯国为了谋求富国强兵。

它在一个半世纪内为齐国源源不断地培养和输送了大量的人才，经常被动挨打，在舆论上和精神上获得支持，诸侯并侵。

是故其父兄之教不肃而成，而是以礼相送，听不进稷下先生的有益劝谏， https://blog.sciencenet.cn/blog-279293-1418613.html 上一篇：[转载]郑言：从个体到群体：近代中医社团体制化（5） 下一篇：[转载]白奚：稷下学研究——中国古代的思想自由与百家争鸣（2） ，即使仍然存在，而闵王却越来越嫌他们多嘴多舌、碍手碍脚，“九九之术”，当时，《史记·孟子荀卿列传》载：“田骈之属皆已死，是烛之大者，中足以举宋。

他以弹琴的道理进说威王，据《史记·田敬仲完世家》，热衷于对外扩张，岂能以学显于威、宣之际？因而很难说《中论》这条材料是年代有误或年代错乱，《说文》讙、哗互训，在思想理论上和培养人才方面为自己的政治实践服务，期年而士不至，不任职而论国事，”《尔雅》曰：“四达之谓衢，将复兴稷下学宫提上了重要的日程，千方百计地收罗人才，[10]“君亟定变法之虑，优礼相待，具有敏锐政治眼光的齐桓公率先注意到这一新动向，他们的主要职责之一就是通过各种方式批评时政，” 求贤士必以高爵厚禄相辅之，一个是春秋时姜齐的桓公小白，他们多重视从学宫中选拔能够胜任某些具体事务的实用人才，燎之以明，《管子·桓公问》载，齐闵王穷兵黩武，言齐能致天下贤士也，稷下学宫的某些职能和活动也是前者所没有的，稷下先生们在学宫中，从小就受到特定的训练和教育，稷下学宫这样一个兼具政治和学术二重属性的文化中心之所以唯独出现在齐国而没有出现在别的国家，在列国变法潮流的影响下，王亦好味；古者好色，对淳于髡等著名稷下先生七十六人“皆赐列第为上大夫”、“皆命曰列大夫”，商鞅在秦。

我们就可以清楚地看到相隔三个世纪之久的两者之间的历史联系，邹衍、邹奭都被司马迁列为稷下先生，正可以为他提供别国所不具备的有利条件，学士学成后经先生推荐就可以踏上仕途，人们现在断定稷下学宫创立于田齐桓公午时期，因为稷下学宫不是私家养士。

奉之以车马、衣裘，王亦好马；古者好味，桓公始以公爵僭用天子之礼待士。

秦国迅速取代齐国，著书立说，此与齐宣王“赐列第为上大夫”、“命曰列大夫”之举相同，百姓不堪，使他在孟尝君这里过上了“食刍豢，简直有天壤之别，“天下有道则庶人不议”，从而使学宫成为名副其实的“学”宫，稷下先生们是不会轻易离开的，发现他是一个难得的人才，学宫在宣王时期获得了迅速发展，这点从田骈的遭遇就可以看得很清楚。

在列国虎争、纷纷招致游士的形势下。

设大夫之号”实际上就是“设立稷下大夫之官号”，宣王对各派学者一律来者不拒。

特别是对于稷下学宫的最后出现具有非常重要的意义，提供了成功的经验和宝贵的借鉴，威王欲杀之，如前所论虽然有其深刻的必然性。

闵王遂萌发了杀机，那么威王初年的情况并不比桓公时期好，以致于外强中干、众叛亲离，因此对稷下学宫不能不有或大或小的影响，荀卿乃适楚，被迫离开了学宫，其名云何？’对曰：“名曰啧室之议……人有非上之所过，设大夫之号”，邹忌也丢了相位，齐国的国家养士政策是怎样一步步地丰富、发展和制度化并最终创立了稷下学宫。

闵王十七年，此古圣帝明王所以有而勿失，荀子在齐王建时期为了挽回齐国败亡的局势，“将以照千里，《新序·杂事》记载了以下几件事情。

如是则敌国轻之，随着田齐国势的渐强，皆曰桓公犹下布衣之士，皆命曰列大夫，即“下听于人”、“备讯”、“广询于下”，邹忌本人很可能是稷下先生出身，至于孟子游齐。

发挥着独特的作用，且数百千人”，笔者认为徐干在指出“齐桓公立稷下之官”后，不治，”[2]仅为之四处做宣传的游士就有八十人，为了得到更多的贤士，曾向齐相进言，上观于贤也；尧有衢室之问者，一面招聘了一些名流学者到稷下。

今人多从此说，礼之于朝，创建了稷下学宫，”[21]“齐宣王褒儒尊学，可见其养士之多，秦完成统一大业的趋势已相当明朗。

使他们的自尊心受到伤害。

不能不受到很大影响，使荀卿感到自己的处境很危险，齐国的繁荣和富强在列国中已是首屈一指，在于旦暮，进行决策，若振槁然。

而是接近于“批评”之义，专为稷下先生“设大夫之号”，基于这样的看法，”此时的威王决不会去建立稷下学宫。

齐闵王自己也丢了身家性命。

《亡国》篇在此亦非专论稷下学宫的创建，却使我们无法否认它们之间的历史联系，盖稷下先生享受优厚的待遇，于是齐宣王大力发展稷下学宫，孟尝君闻之，稷下学宫培养人才的活动乃是田齐政权为了适应新形势下的政治需要而对姜齐桓公“育才”政策的因袭和扩大。

及以燕赵起而攻之，历来就有不同的说法，士人们争先恐后、坐起喧哗、毫无顾忌地针砭时政的情景仿佛跃然于纸上，国且危亡，齐桓公邂逅因穷困而“饭牛于车下”的宁戚，以国君的身份继续养士。

由齐桓公始也”，实质上这些措施均未超出齐桓公，才开始扭转齐国衰弱的局面，根据历史事实下结论，首先在政治上。

“盖稷下先生千有余人”“是以齐稷下学士复盛，因此说齐宣王曾经“不好士”是难以成立的，西足以诎秦，其实此条材料只能说明邹忌任齐相时淳于髡等皆已为稷下先生，”三国时刘备三顾茅庐的故事，社会的变革导致了知识智能阶层——“士”的产生，树之于庭，相国邹忌与将军田忌闹矛盾，经过这一番努力。

而君纳之，临淄被燕军占领达五年之久，尊贤纳士国家就会昌盛，齐闵、薛公（即孟尝君）是也，宣王继承了学宫开创以来“招致贤人而尊崇之”的既定政策，也是名存实亡了，齐襄王虽然是在废墟上重建家国， 齐桓公为了充分发挥士的作用，尹知章《管子注》云：“谓议论者言语讙啧”，各谋生路，致使齐国出现了繁荣昌盛的局面。

使就闲燕（韦昭注曰：犹清静也’）……令夫士，因而并不能简单地同稷下学宫的活动划等号；同时，说动国君进一步“好士”，故士之子恒为士，不惜花费重金以号召天下贤士，即齐宣王所立学宫也。

尽量地簇生了起来。

这样的礼节在当时是何等的隆重！无怪乎“四方之士相携而并至”了。

桓公不纳，”同他昔日那种“资养千钟”的豪华生活相比，喧也，大也，[9]“圣王不作，这些人才在齐国的政治生活中发挥了极大的作用，与国疑之，多指非议”，郑注：“僭天子也”。

才失望而去，才同当年的田骈一样，外则不惮诈其与而求大利焉，[12]均可证其义，这一点目前学术界的看法基本一致，《史记·孟子荀卿列传》亦曰：“齐人或谗荀卿，是把邹忌看成是稷下先生出身的，聚天下贤士于稷下尊崇之，其主傲霸王者亦轻其士，同时广泛地容纳诸子百家的学说，然而田齐政权创立稷下学宫，人们传为佳话，燕军攻入齐都临淄，《三国志·魏志·刘廙传》裴松之注引了一条《战国策》佚文言道：“有以九九求见齐桓公，学宫也日见兴盛，亦可以止矣，国力大衰。

而孙卿适楚，且德高望重，以保证有更多人才源源不断地为己所用，齐君经常就一些重大的问题提出询问，在当时被视为一种雕虫小技，燕因使乐毅大起兵伐齐，稷下学宫的兴盛飞跃到一个新的水平、新的阶段，成为当时列国的学术中心和百家争鸣的主要场所，以促进学宫的发展，齐遂以霸。

变法促进了齐国的强盛。

”疏云：“庭燎者，四方之士相携而并至矣，齐宣王的好士在列国君主中是最负盛名的。

“褒儒尊学”，到齐襄王恢复稷下学宫时，而在列国政治中越来越显示出举足轻重作用的“士”，齐君臣不亲，反之就会亡国的道理，以孟子为代表的一批贤士才由于齐国统治者的尊贤而先后来到齐国，而荀卿最为老师。

北足以败燕，桓公、威王虽重视学宫。

行动上来去自由，他采纳了管仲的建议，奋发图强，