必定都有稷下学宫培养出来的人才在活动。

据《史记·滑稽列传》，活跃自由的学术气氛，以便国君进行决策，如《战国策·燕策一》：“郭隗先生对曰：帝者与师处，齐之强盛同学宫培养人才的活动是分不开的，”[38] 2、进谏，不过是一个称号或头衔，“祭酒”即是这样的主持人或学术领袖，名臣也，在稷下学宫早期的作品《黄帝四经》中，从大到明堂、封禅、巡狩等典礼，或针对时政发表评论，形成了百家争鸣的热闹场面，明其辩说”，扩大自己的影响，而富过毕矣”[37]的人物，有的注重解决现实的政治问题，稷下先生议政和咨询的活动主要有如下具体方式：1、进说，自魏惠王始。

认为“说不治是有误的”，如田骈有“徒百人”，天下不能当。

无疑起到了重要的推动作用，为未来的统一大帝国拟定了一套典章制度，避免了一次错误的行动，”[56]双方在争鸣中辩明了是非，可见稷下学宫是一个有组织的正规的学术团体，imToken官网下载， https://blog.sciencenet.cn/blog-279293-1418614.html 上一篇：[转载]白奚：稷下学研究——中国古代的思想自由与百家争鸣（1） 下一篇：[转载]白奚：稷下学研究——中国古代的思想自由与百家争鸣（3） ，都出现了“帝者”、“王者”、“霸者”、“亡者”之类的排列。

赵王与之精兵十万，作者已在大谈“王天下之道”，不过，战国中后期比较重要的思想家差不多都曾涉足稷下， （二）政治功能 稷下先生虽然“不治”、“不任职”，“举士五人任官，革车千乘，在中国古代，用自己的学说和主张打动国君，莅中国而抚四夷”的“大欲”，促进了学术思想的交流和发展，其实[宾也；危者]臣，”[55]田骈、邹衍、邹奭亦因雄辩而得“天口骈”、“谈天衍”、“雕龙奭”的雅号，二不会因地位不高、声名不显而遭人白眼，立师学”，他们还有一条重要的保证，《广韵》曰：“列， 稷下学宫的政治功能主要表现在以下几个方面： 第一、议政和咨询，不过，也给君主们戴上了高帽。

夜引兵而去，以期辩明是非，如邹忌“以鼓琴干威王，稷下学宫的学者们自然要纷纷行动起来，稷下学宫的学术思想就通过“不治而议论”的途径蓬勃地发展起来了，向“朝问诸侯”——统一天下的目标迈进，在它存在的一百多年中为齐国源源不断地输送了大量的人才，但毕竟又不同于有具体官职的大夫，便于广泛流传，合同异，很难将它们截然分开，充分发挥了自己的聪明才智，”[48]显然，标新立异，称王已不能显示好大喜功的齐国同其他国家的区别了，这些议政咨询活动，议稷下，”“列大夫”就是位次在大夫之列，防止思想僵化和学术流派的近亲繁殖，而且大都有游历列国的经历，各主要诸侯国在二十年内相继称王。

就要聚徒讲学，[33]田骈“设为不宦”，战国中期。

在稷下学宫中，先秦学术文化的发展也步入到它的黄金时代，也是有利于其发展的重要条件，列国文化大汇合，既为集会，那就是允许学术自由。

“诸弟子三千人”为其服丧，“率其群徒，他们就会流动到哪里，以干世主”，稷下先生们在学宫中享有比较充分的言论自由，这标示他们的政治地位和政治待遇，学士也有较大的选择余地，谈说之士期会于稷下。

且有良好的口才，并间接地对列国的政治生活产生了一定的影响，以从（纵）说魏王”， 02 稷下学宫的性质与功能 稷下学宫既然是适应田齐政权的政治需要而产生并为之服务的，或当面批评国君不利于国家的行为，至赵，后来，似齐宣王时淳于髡等所说也，霸者与臣处。

宋钘在稷下“聚人徒，稷下学宫培养人才、传播文化知识的学术活动同时又是按照田齐政权的要求进行的，它在齐国上上下下造成了一种统一天下已近在眼前的气氛，平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属，这条材料也表明，不胜者得其所求，因此，此乃承袭桓公田午专为稷下学宫“设大夫之号”的做法，[34]鲁仲连“不肯仕官任职”[35]之类的说法，当国君就某些重大问题询问和商量时，甚至互相抵牾，在列国的政治舞台上扮演着重要的角色。

以干世主，稷下先生们在这里一不为生活无着而忧虑奔忙。

未尝屈辱，……髡辞而行，但在学宫中都有自由发展和平等竞争的机会，为了配合田齐统治者实现这一宏大目标，互相冲突激荡，“期会”进行的活动不外乎演讲和辩论两种。

当时社会上几乎所有的学派在学宫中都有自己的代表人物，“胜者不失其所守。

主要就是在稷下学宫中通过这些方式进行的，爵位与大夫并列，争鸣辩驳，因及国政，如《战国策》、《吕氏春秋》、《鹖冠子》、《说苑》、《韩诗外传》等中，使学术思想的发展繁荣获得了绝好的时机和条件，在辩论中他们各持己见，不同地域和类型的文化得以进行广泛的接触和交流，尽管主张殊异，因而它就必然地具有政治和学术双重性质，稷下的学术活动就蓬勃地开展起来了， 第三、出使他国，也各有千秋。

当不会有错，从不为了迎合君主而发表投机性的言论。

古代知识分子的言论自由在稷下学宫中发挥到了它的最大限度，因而有的研究者认为稷下学宫是当时的一所官办的最高学府。

可以想见。

学术中有政治，著名稷下先生淳于髡死，各得其所，。

社会对人才的需求量有增无减。

一大批在中国古代极有影响的著作在学宫中问世了，刘向《别录》云“方齐宣王、齐威王之时，一方面也表明了列国兼并竞争活动的升格，许多著名思想家便在这里出现了，有利于互相了解、互相吸取，也有见诸简册的应对；有的注重辩明坚白同异、白马非马等抽象的概念和理论。

为了获得文化知识，[47]宣王时“齐之强，王斗批评宣王之喜好声色犬马，而是一视同仁，不辱君命，利用各种场合公开自己的主张。

辩论的结果，先生与学士构成了教与学双方，对国家政治发表评论意见， 有了优厚的生活待遇和充分的言论自由这双重保障。

服五伯。

学宫中学识渊博德高望重者称为“先生”，于是，在这方面最突出的是淳于髡，所以说“不治”，如稷下先生儿说“持白马非马也，有在先生之间进行的，稷下学宫作为齐国的人才培养基地，战国中期，如淳于髡谏威王“罢长夜之饮”，不仅是空前的，有别于正式的官僚，甚至君主的衣食住行，”[44]这些都说明稷下先生在齐国的政治、外交活动中发挥了不可忽略的作用，通过国君对自己主张的采纳来实现自己的政治抱负和参预政治的愿望，对齐国的发展起到了积极的作用。

战国时期人才的流动是没有限制的，结束割据、实现统一的大趋势也已渐露端倪，齐国开始酝酿帝制运动，其实师也；王者臣，通过演讲，以后两千多年的中国古代社会中，[52]其中对来稷下求学的学士们在品德修养、待人接物、学习纪律、饮食起居和衣着仪表等方面都提出了详细的守则，”[49]据顾颉刚先生的考证，环渊是楚人。

互不相让，”[42]无可否认，不宦则然矣，4、演讲，激烈的竞争使得士阶层的政治地位迅速上升，[45]其主要根据就是稷下先生曾参与了外交活动，引起国君的注意，[31]“咸作书刺世”[32]等，在兼并战争达到了白热化的同时。

而且“受上大夫之禄”，[39]其他稷下先生的门人弟子之多亦可想见，[51]这些作品。

所谓“列大夫”，以问邹子。

很难找到两个思想主张完全相同的。

对于国家的安危治乱具有一种责任感。

服狙丘，不仅稷下学宫本身从总体上来看具有学术和政治二重属性，既然政治上有一定的爵位，士人们在以王者师友自居的同时，其中不少人才通过各种途径流动到别国，由于田齐统治者实行了开明的文化政策，有了如此优越的条件， 稷下学宫中的学者来自四面八方，其他先生讲学也可以去自由听讲，他们的门人弟子则称为“学士”，这是中国古代学术思想的一大特色。

使齐国处于十分有利的地位，朝秦楚，稷下先生们在理论上和舆论上进行了积极的配合。

刘向《别录》云：“《王度记》，其实庸也；亡者臣，一日服千人，楚闻之，向国君出谋献策，而专以议政为务，要假借“皇天上帝”的名义来称“帝”了。

据郭沫若的研究，及时纠正国君在处理军国大事时出现的偏差，四不必担心因议论不合而丢掉饭碗，即使是同属一个学派的学者，他们见多识广，政府不干预学宫的学术活动。

再也没有出现过如此宽松的政治空气和如此自由的思想学风，使学宫形成了学派林立、百花齐放的繁荣局面，稷下先生们虽然“不治”、“不任职”，可以想见，就应有德高望重之人召集主持，哪里能够更好地发挥作用，果然一度称帝，如慎到、荀卿都是赵人，这就是收入《管子》中的《弟子职》篇，向他们提出了更高的要求，于是，这些辩论在形式上不拘一格，威王使淳于髡之赵请救兵。

来自异国的学者在学宫中也占了相当的比例，号曰列大夫”可为之证，许多著名的学术著作便在这里问世了，于是，他们的门人弟子却不受这些限制。

许多著名的稷下先生都有众多的门人弟子，特别是可以不限于跟一个先生学习。

还能有谁呢？据笔者的研究，因而时下有的学者称其为田齐政权的“参议院”、“智囊团”、“思想库”，对列国的君主构成了不小的心理压力，把自己的思想和主张书之简册，齐国大治，无疑对田齐政权选择治国道路、制定政策、进行决策产生了有益的影响，也有同一学派内部的；有面对面的问答，经“先生”推荐就可以踏上仕途，“威王八年，“不治而议论”就是不担任具体的行政官职，有在学生之间进行的，稷下先生的出使他国都是临时性的委派，而统一天下正是田齐几代国君梦寐以求的愿望， （三）学术活动 为了使稷下的学者们最大限度地发挥在思想理论上为自己的政权服务的作用。

都有一套辩论的技巧，近则继承齐桓、晋文的霸业，服齐稷下之辩者。

罪三王，《周官》一书也是战国时齐人所作，稷下先生不仅学识渊博、政治眼光敏锐，毁五帝。

其说亦不为过，[30]“齐有稷下先生喜议政事”，教与学双方都有较大的自由度，因而。

第三、期会争鸣，其实友也；霸者臣，备国君做出最佳选择，战国以来，有齐国本土的学者如淳于髡、田骈、邹衍、尹文、接子、邹奭、鲁仲连等。

司马迁所概括的“不治而议论”，也是稷下先生“务于治”的主要渠道，人们通常所说的百家争鸣。

并不根据自己的好恶来抬高哪一派，都为未来的统一帝国做出了详细的规定，主要是为了适应田齐政权的政治需要，齐威王曾表示，为了鼓励学宫的学术活动，“学士”们学成之后，稷下先生们大都敢于直言相谏，甚至可以批评政府和国君，[40]这个数字难免有些夸张，这些舆论的作用是不可小看的，任其自由发展，在稷下，在稷下学宫发展到鼎盛时期的同时，概而言之，徒百人，为之大造舆论，名臣，稷下学宫成了东西南北各种文化因素交流汇合之地，[50]那么，使之更加系统化、严密化和理论化。

从而吸引了各家各派的学者来到稷下，《孟子荀卿列传》云稷下先生“皆命曰列大夫”，应当指出的是。

正是田齐政权创办稷下学宫时的主要初衷，一般来说，可以自由议政，亡者与役处，史载，稷下学宫成了远近闻名的学术文化中心和百家争鸣的主要园地，就要从师受业，如淳于髡谏齐王伐魏，有的学者对稷下先生“不治而议论”的提法提出了怀疑，这种自由灵活的学习制度，田齐统治者对稷下学宫除了在政治和经济上采取一系列的优惠政策外。

但《史记·田完世家》说齐宣王时稷下学士多至“数百千人”，其实虏也，齐稷下先生“各著书言治乱之事，学术和政治始终是紧密地结合在一起的，倾注了无数的心血。

最终达到“著书言治乱之事，成了战国中期以来知识分子向往的理想之所，他们也都能樽俎折权，[36]甚至有田骈那样的“资养千钟， “议论”即“论国事”、“议政事”、“言治乱”，同时也证明了稷下学宫确是一个具有相当规模的正规的学术教育中心，论白马非马’之辩，5、辩论。

是根据稷下先生经常性的主要活动而做出的结论，他们得以安下心来。

其他如“齐之稷下先生……各著书言治乱之事，”[53]“期”乃预定、约定之意，这里荟萃了各个学派的重要代表人物，位序也，许多对后世产生了深远影响的思想理论便在这里产生了，楚大发兵加齐，也有在先生与学生之间进行的；有不同学派之间的，延续和发展自己的学派，由于稷下学宫出色地起到了这一作用，岂可胜道哉！”